No es ningún secreto que obedecer órdenes es una parte importante de estar en el ejército. Pero si está considerando unirse, deberá hacer un examen de conciencia para asegurarse de poder enfrentar los peligros matizados de este tipo de estructura de trabajo.
La triste verdad es que la investigación en psicología muestra que nuestro valor moral personal es mucho más precario de lo que pensamos. Se vuelve especialmente peligroso cuando nuestra moral entra en conflicto con figuras de autoridad.
Obediencia ilegal
Desde el primer día, a los reclutas militares no solo se les enseña el valor de la obediencia instantánea a las órdenes , sino que también se les condiciona a través de la naturaleza rigurosa, rápida y fuertemente directiva del campo de entrenamiento .
La idea es aclimatar a los nuevos reclutas a la idea de seguir al líder al infierno y de regreso. Cuando la gente muere a tu alrededor y tu teniente te dice «¡Toma esa colina!» entonces se requiere obediencia y entrenamiento para una acción rápida y eficiente.
Pero como sociedad, hemos tenido que aceptar las duras lecciones de la obediencia irreflexiva que salió mal. La defensa de Nuremberg es el ejemplo clásico de por qué «simplemente seguir órdenes» es una excusa inaceptable para acciones moralmente condenatorias. Pero este no fue el último, y no siempre fue un enemigo de Estados Unidos que se condenó a sí mismo.
En su artículo » Órdenes militares: obedecer o no obedecer «, Rod Powers proporciona una gran historia de bolsillo de casos en los que las tropas estadounidenses fueron castigadas por seguir órdenes ilegales.
Entre los casos destacados recientes se encuentran «el consejo de guerra (y la condena por asesinato premeditado) del primer teniente William Calley por su participación en la masacre de My Lai» y los horribles abusos en la prisión de Abu Ghraib en Irak por parte de soldados que «afirmaron que solo eran siguiendo las órdenes de los oficiales de inteligencia militar «.
Para reducir esos delitos, parte del plan de estudios del campo de entrenamiento incluye capacitación sobre códigos de conducta y las leyes de la guerra .
El tema central es esencialmente recordar a los reclutas que son los «buenos»: ejercitar el juicio moral apropiado y negarse a seguir órdenes que obviamente son ilegales, como asesinar a civiles inocentes, saquear o abusar de prisioneros. Pero, ¿es así de simple?
Psicología Social
El Experimento de Obediencia de Milgram y el Experimento de la Prisión de Stanford son dos estudios que apoyan firmemente la idea de que las influencias como la autoridad percibida, el entorno y los roles sociales asignados pueden (a menudo fácilmente) dominar un noble sentido de sí mismo y llevar a la comisión de actos inmorales.
Además de sus obvias consecuencias, estos actos inmorales pueden tener un efecto psicológico devastador en la persona que los comete.
Eso es porque, a pesar de la evidencia objetiva proporcionada por los psicólogos sociales, tenemos una tendencia natural y autoconservadora a creer que somos inherentemente buenos.
El experimento de Milgram hizo que los sujetos, a instancias urgentes de un hombre severo con una bata de laboratorio, continuaran administrando descargas a una persona invisible que puede o no estar sufriendo un ataque cardíaco como resultado.
Lamentablemente, el problema no se reduce al bien o al mal, sino a comprendernos a nosotros mismos y a nuestra naturaleza humana.
Obedecer una orden ilegal, o incluso una que le resulte personalmente preocupante, no es un comportamiento garantizado, pero todos debemos entender que las presiones sociales a menudo pueden ser mucho más poderosas que nuestra propia moralidad percibida, especialmente en el calor del momento.
Considere lo que haría
Es posible que algunas personas que se unan al ejército nunca tengan que enfrentarse a una situación devastadora como My Lai o Abu Ghraib. Por eso es importante, incluso antes de alistarse, reflexionar sobre uno mismo. Considere quién es, quién quiere ser y qué está dispuesto a hacer.
Luego, continúe considerando estas preguntas, incluso si decide no alistarse. Todos tenemos tanta capacidad para el mal como el bien y, a menudo, el factor decisivo es qué tan bien nos conocemos a nosotros mismos.
